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摄制会歌视频花絮 文：铠庆 我们深深感激所有信众，满怀爱心与团结精神，共同参与了新音乐视频的拍摄，为即将到来的40周年纪念献上一份珍贵的心意。你们的奉献充分展现了我们作为一个团体，如何齐心协力，以实际行动回馈并支持佛法的弘扬。 感谢你们成为这段旅程的一部分。愿这支音乐视频能像你们的付出一样，启发更多人。让我们一起以小小的行动传播慈悲与智慧。💖🙏 [...]

龟屿岛学生郊游 文：刘华蓉 2024年9月8日清晨，慧严佛学会的同学们兴致勃勃地聚集在滨海南码头，老朋友聚在一起互相问候，谈笑风生，准备踏上去龟屿岛的郊游之行。这次活动共有200位同学参加，人数很多却没一人迟到，大家准时登船起航！ 我们来龟屿岛，并不是为了上香祈福，而是如厚宗上人在开示中谈到的，是为了一起走进大自然，一起呼吸新鲜的空气，调养我们的身心，调整认识，改造自己，有意义地投入到时代与生命的步伐中。 康乐助委会的义工师兄们特地在郊游的三周前，安排了一天来龟屿岛踩点，并精心准备一份“龟屿岛探索记”的活动行程。通过提问题和寻找岛上指定地点，拍摄有创意的集体照，来加强同学们之间的互动和增进相互合作的团队精神。活动中，同学们忘记了自己的年龄，像回到学生时代一样，开心喜悦地在岛上东奔西走寻找特定的景点。找到后，再创意十足地摆出各种姿势，合影留念。大家共同合作，完成一个又一个景点的拍摄。一路走，一路感受着大自然美妙的声音，自然的阳光和清新的空气，喜悦之情都写在了脸上。 探索活动结束后，上人为同学们开示。上人鼓励同学们要多走进大自然，多做运动。在现代化的生活中，高效率的节奏，使我们的神经高度紧张。心智变化，目光肤浅，心理畸形发展。每个人都希望身心放松，回归大自然。多接近大自然，这样对人世间的功名利禄也会看得比较淡薄些。上人再次强调，传播佛法要有智慧，要讲核心价值，四谛，缘起，道德。菩提心增长，坚定信仰。上人的开示总是能说到我们的心中，警策激励着同学们。 接着，主持人评选出了几个优胜的团队，并颁奖给予小小的奖励再留影纪念。但同学们都重在参与和经历，大家玩得尽兴，有无得奖并不重要。 一晃到了午餐时间，和大家一起享用美味的素食总是格外香甜，就算饭后迎来了一场大雨也同样保持着好心情。 [...]

儿童班浴佛活动 文：刘华蓉 浴佛净心，欢庆卫塞 5月26日，慧严佛学会周日儿童佛学班在早课之后，同学们、老师们和家长们举行了浴佛活动庆祝卫塞节。 首先，给同学们播放了介绍佛陀一生的动画片，再由老师向同学们对卫塞节做了简单的介绍。接着，就满怀喜悦的举行了浴佛仪式。同学们一个接着一个，恭恭敬敬地把花水舀起，浇在悉达多太子的肩膀上。一张张纯真小脸，在沐浴佛陀之后，更加清纯可爱！ 今年由二十多年前曾也是儿童佛学班的贺熏师兄，为庆祝卫塞节专门画了一幅佛陀救度众生，脱离生死业海，登彼岸的画作。同时同学们也积极参与，各自为画作原版草图，着色添加。同学们凭着对佛陀救度众生的不同感受，各自运用不同的颜色笔，绘出色彩图案不一的画作。用心绘出的张张画作，陈列在一起，创意十足，展现出同学们心中对佛陀和佛法的认知。 接着在家长义工Alvin叔叔的带领下，不同年级的同学和老师组合成七组，转动起轮盘，玩起游戏。当轮盘转至出生、成道、涅槃的字样时，大家要飞快的作出相应的姿势，最先完成的组得分最高。从老师到每位同学，都全情投入，玩得不亦乐乎。或举起右手，做出悉达多太子出生时一手指天，一手指地的姿势；或盘坐显示出佛陀成道样；或右侧躺卧，代表佛陀进入涅槃。通过游戏，对佛陀的出生、成道、涅槃又有了近一步的认识。 佛法在世间，不离世间觉。愿佛心如莲，朵朵开于幼小的心中。 [...]

幕后功臣之精舍烹饪 文：刘华蓉 2024年5月22日慧严佛学会举行卫塞节法会，有超过700位信众前来参加。这样盛大的活动，需要护法们一起积极参与付出，才能做好膳食的准备工作。今年是由第37届华文班的同学们来协助烹饪组完成烹煮美食的工作。 护法们在法会前一天，就开始忙碌的准备起来了。清洗烹煮用具、碗盆，买菜买调味料，繁琐的各项准备工作在有经验的师兄们带领下，井然有序的展开。 法会当天， 清晨5点半之前，护法们就抵达精舍了。熟络并热情友善的互道早安， 分享自带的简单早餐后， 就抓紧时间轻手轻脚的忙起来。大家都自动自发的，分工合作，用心认真地做好每一事。洗菜，切菜，起炉生火…… [...]

人间佛教与现代青年面面观 文：郭虚怀 年轻人有过剩的精力，若不能得正常合理的发泄，很容易误入歧途。作为一个教育佛法的组织，开办一些让年轻人能参与的项目是非常难得的，所以慧严佛学会组成了合唱团，正是时下青年最好的去处。 佛教从来就没有要求我们完全脱离现实生活。相反的，佛教一直都在强调与我们日常生活紧紧地连接在一起，尤其是“人间佛教”更是与我们的日常生活息息相关。其实，人间佛教除了与我们的生活有关联外，甚至是与人的思维、精神生活，包括了对事物的判断，都有着非常密切的关系。 二十一世纪的现代社会，我们不单是需要人间佛教的智慧，更急需要人间佛教的慈悲来丰富我们的日常生活。因为，只有人间佛教的智慧方可提升人的理智；而人间佛教的慈悲更可以美化个人的情感，使得我们在理智与情感上获得正常与平衡的发展。 我们是人，就免不了有感情与理智之分。其实，在我们的心中总是处在时高时低、相互抵消，此起彼落的情况下，更让人不可忍受的是两者之间时冷时热，甚至是冷热无常，简直是水火不相容。每当感情胜于理智时，出现热情无比，甚至不讲道理，只顾个人的感情；然而，一旦理智胜于感情时，可能会出现冷酷无情、刻薄寡恩，只讲法理，不讲人情。 [...]

通过茶文化品出禅意 文：周浩颖 传说从神农时代开始，“茶”已在原始母系氏族社会中发展开来，距今应有五六千年的历史了，是先民们日常生活中不可缺少的一种饮料。因而，说茶的故乡在中国，那是一点都不过分的事。中国的茶文化可追溯到汉代，汉代文人提倡饮茶之道为茶进入文化领域开了个头。有正式文献记载的是汉人王褒所写《僮约》。最早喜好饮茶的多是文人雅士，如在中国文学史上，提起汉赋，首推司马相如与杨雄，他们两位都是早期著名饮茶者。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。到了唐朝，“茶”是一种非常重要的经济商品，在丝绸之路的商品中，就包含“茶”。而当时中国社会中，也只有茶这类的商品可以与酒抗衡。唐朝茶艺专家陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，而其所著作的《茶经》，更是一个划时代的标志。《茶经》非仅述说茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。 唐代的佛教发展十分快速，尤其是禅宗更为兴盛，茶与佛门之间的关系也就更加密切了。禅宗重视“坐禅修行”，要求排除所有的杂念，专注于一境，以达到身心“轻安”、观照“明净”的状态。所以要求参禅的僧人要“跏趺而坐”、“过午不食”。而茶则有提神养心之作用，又可使饥饿感减轻，所以就选茶作为饮料。如唐代封演《封氏闻见记》卷六说：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教，学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相效仿，遂成风俗。”佛教的典故中说，达摩祖师在南北朝时来中国传法，所传的是释尊拈花示众，迦叶微笑，遂有以心传心之教外别传。传说达摩少林面壁，揭眼皮堕地而成茶树，其事怪诞，但其所寓禅茶不离生活之旨，则有甚深意义。嗣后，马祖道一创建丛林，百丈怀海订立清规，禅僧以茶当饭，资养清修，以茶飨客，广结善缘，渐修顿悟，明心见性，形成具有中国特色的佛教禅宗，演至唐代则禅文化兴起。 一茶一禅两种法教 与同修们在闲时到学会的茶馆交换学佛心得和谈天，这也是人生的一乐。 [...]

古老佛乐 - 再现弘扬佛法魅力 文：赵真道 音乐是现代人生活中不可分割的一部分，尤其是时下的年轻人，音乐在他们的生活中早己成为不可缺少的重要环节，现代人无时无刻都与音乐挂上钩，这是一个不争的事实。   慧严佛学会合唱团成立后，在法会上都会上台演唱佛曲，庄严道场。 [...]