佛化婚礼与佛化家庭
文：黄明谦（修达）/王美珠（敬珠）
佛教论理的基本原理是缘起，缘起的世间，缘起的众生，而缘起的一切事物都有其特殊性与共同性。佛教与其他宗教之所不同之处是，佛法的核心原理就是“缘起”，宇宙万物的一切都是因缘和合而成，因缘离散而灭，一切都遵循缘起的法则。在《杂阿含经》1 卷二（大正二•一二下）中，佛陀说：“我论因说因……有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”佛法的重心是放在“有情”生命问题的解决上，同样，佛法的弘扬也要遵循缘起的法则，不能背离缘起。众生是缘起的，众生的根性不同，佛教并不要求人人都要出家才能趋向解脱，就世间来说，就有在家学佛的一类众生，但不论出家或在家者都得修学人天善法的正行，这也是出世圣法的根基，出世间法是建立在人天善法的基础之上。因此，在家佛教徒的生活方式中，出生、成长、成家、立业这是人生的必然过程，其中成家就与佛化婚礼有关了！
佛化婚礼之后，一对新人与参加观礼的嘉宾
们，在祝福声中合影。
许多人普遍误会佛教是逃避现实的，是一个没有活力的宗教，是一个让人感到悲观、消极的宗教。造成这种现象之根本原因，就是没有真正地理解佛教的世界观与人生观所致。他们根本就不知道佛教的教化特色，佛教所说的“人生是苦”的真义，其目的是要引导我们破除短视的“自我偏执”，实现精神上的提升与超越，享“常乐我净”的真实快乐。因而我们常说，佛教的精神就是要让人得到彻底的快乐，追求真正实在的大安乐。
国家社会由家庭组成
国家与社会的组成，基本上是以家庭为基础单位，而婚姻是组成家庭不可缺少的手段。人类之所以能得到延续与生存发展，家庭就是一个核心要素。人类，不论是哪一个民族，哪一种文化，都十分注重家庭与婚姻，因而，世界上许多民族都会把婚礼看成人生中的头等大事。大家都知道，一对新人结婚组织一个新的家庭，对他们来说，是人生的一个分野，婚礼之后，就意味着有了属于自己的家庭，开始承担更大的责任与义务，必须依着社会的规律去为生活、为家庭奋斗。
由于现代人有着不同的社会观与价值观，为了留下所谓的“美好”记忆，不惜出尽法宝，以标新立异的手法举行一场婚礼，以为有了一个与众不同的形式，就能让婚姻变得长长久久；然而这种奢华婚礼，却浪费了巨大的社会资源。很多具有良好环保意识之士，提出各种节约的方案，要求现代人不要浪费地球有限的资源。其中佛教界提出了佛化婚礼，除了响应节约能源，减少浪费以外，也解决了人生大事的仪式，而这也是佛化家庭的开端。
佛化婚礼在上个世纪初，由提倡“人生佛教”的太虚大师提出的。对当时的社会来说，无疑是“惊天动地”的事。我们都知道，宗教对结婚仪式都有一套仪式和一定的规范，然而佛教在这方面的起步太慢，加上对佛教产生的误解，由于有人出家而独身修行，认为佛教只是提倡独身主义，还误会以为佛教根本上是反对结婚，那更别说是什么“佛化婚礼”了。自从太虚大师提出后，人们开始对“佛化婚礼”有了初步的认识，但总的来说，佛化婚礼仍然是处在启蒙阶段。
婚礼是现代人生活中的重要生活形式。从太虚大师所提倡的佛化婚礼的角度看，大师真正的目的是要佛教为现代社会服务，通过佛化婚礼把佛教精神引入现代人的日常生活，让佛教真正地与生活相互结合融为一体，使得佛法能体现在我们的现实生活里，最终达到佛法人间化、佛法生活化的境地。而人间佛教就是人间生活的佛教化和佛法化，在佛法的指引下，把佛法顺利地落实在日常生活中，通过各式各样的生活方式、生产方式把佛教精神建立起来，在生活与工作上建立一个符合佛教的精神面貌。
佛化婚礼是佛教的延续
结婚时采用佛化婚礼，可以让周边的朋友从这种宗教仪式，进一步地认识佛教的入世精神，解除对佛教的误解，从而亲近佛法、生起欢喜心，进而接受佛教。其实，佛教与现实社会有着十分密切的关系。通过佛化婚礼，清楚地向世人表明，结婚组织家庭并不是为了淫乐，而是为了人类未来的延续与发展，另一方面，也是为了佛教的延续，把稀有的佛法一代一代地传承下去。人类可以依佛化生活
并教化众生，塑造出一种全新又完整的佛化世界。
透过佛化婚礼结合的夫妇，他们的精神面貌是受佛陀的感召而建立的；因而，他们的结合必然会在互相尊重、互相礼让、互相关怀、互相体谅下共同生活。因为，佛陀要求他们在这一生将对方视为共同修行菩萨道上的伴侣，一同在以佛法提升生活品质下，创建一个佛化家庭。
佛学班同学参与佛化婚礼
厚宗上人亲自为江德志同学与梁春叶同学主
持佛化婚礼。
1 9 8 7年，慧严佛学会首次为佛学班同学举办佛化婚礼，第一届英文班同学黄世良与同班同学智喜在厚宗上
人主持下，举行了首次的佛化婚礼。其他如：1988年下半年，第二届英文佛学班吴文兰及同班同学。1989
年第五届华文佛学班张锦芳和柯美金同学；1990年有第六届华文佛学班江德志和同班梁春叶同学；1993年
有两对新人：陈振顺与刘碧卿同学，以及陈家强与陈明慧同学，在慧严佛学会举行佛化婚礼。
依佛法组成的是佛化家庭，夫妻除了要携手在佛教精神下组成佛化家庭，同样的，也要在生活中体现出佛教的孝道精神，因而，佛化家庭一定要依据佛法所开示的慈悲感恩的精神来生活。婚后，这就意味着另一个全新的家庭诞生了；换言之，新家庭还会面对两个老人的家庭，那就是父母的家庭及岳父母的家庭。在佛经
中，从来没有要求新家庭把父母的家庭置之脑后，相反的，在《增一阿含经》中清楚地说明：“比丘当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘当供养父母，常当孝顺，不失时节”。既然比丘都报答父母恩，何况我们是在家人。
其实，现代许多人组成新家庭之后，父母及岳父母都会有同样的担忧，那就是有所谓的“娶了媳妇，丢了儿子”或“嫁出去的女儿，泼出去的水”的感慨。因为，现代人普遍受到西方文化的影响，传统的家庭价值观起了变化，尤其是年青人对物质生活过度向往，对父母的恩德起了不同的看法而忽视了。我们都应了解到佛教的孝道思想十分明确，莲池大师 就曾经这样说过，“子女之于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得往生净土，大孝之大孝也”。
建立佛化家庭的必要性
《心地观经》 也有这样的说法，“世间一切善男女，恩重父母如山丘，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道”。由此可见，佛陀开示我们说，父母恩重如山，实难以回报，作为子女的应当生起一颗持久的报恩之心，尽心尽力地奉养、孝敬父母。佛教又提倡不仅要报现世恩，还要普及七世父母或累劫父母的恩德，从此扩展到要报一切众生恩。以今生说，因为父母的生养，我们才得以听闻佛法乃至于修证菩提。《分别六处经》提到佛陀之所以成佛是因“父母世世放舍，使其学道，累劫精进，今得成佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺”。所以尽孝应以佛为榜样，既不能间断又要全面。
华族原本就是一个重视孝道的民族，在华族的传统文化里，就有“百行孝为先”的说法。同样的，佛教对“孝道”十分重视，
关于奉养父母的行为不外有四个层次的做法：
四种层次的孝顺
所谓“物质上的孝顺”，是现今社会上一种非常普遍的现象，那就是，子女在外独立生活，过得非常不错，他们不是不愿意照顾家中的老人，只因工作等因素，所以相隔两地而无法照顾，只能在物质上满足老人的需求，使他们衣食无忧，但二老的精神可能极度的空虚，这种老人又被称为“空巢老人”，在孝道上可以勉强称为“物质上的孝顺”。
关于精神上的孝顺，即在有限的经济能力下，尽量满足年老父母的基本要求，然而可能还不能达到丰足，但作为子女的已是尽心尽力了。其表现的是对父母能做到细腻周详，讲话与心态十分和顺，让父母在精神上得到安慰与满足，这种孝顺可以称为“精神上的孝顺”。
这是所有身为儿女的都应该做到的一种孝顺；那就是在物质上与精神上都能与父母和乐共处，达到所谓的天伦之乐，一家人长幼有序，和谐共处，彼此打成一片。在世间而言，这是最美满幸福的家庭，因而可称为“物质、精神具有的孝顺”。
作为一个佛化家庭，如果能与父母一同亲近佛教，
一同皈依三宝，听经闻法，受持五戒乃至在家菩萨戒，让父母能脱离三界的无边苦海，免受生死轮回，或则能百年后安详往生佛国，或则能破迷启悟，同登正觉，这就是出世间的大孝顺。
佛化家庭并不只是推广所谓的孝道，其内容也包括了家庭教育、职业选择、人我关系、养生之道、修行之道、佛堂布置，甚至设立家居图书馆等。总之，在日常生活中凡事都与佛法相应，这必要不断地通过学习佛法，依正信正见的佛法才能建立一个幸福美满的佛化家庭。
一对新人在佛化婚礼结束后与上人合影。
总结
通过佛化婚礼而组成的佛化家庭，当然与没有宗教信仰的家庭有很大的区别；在庄严佛教仪式下组成的家庭，必然要在佛法的指引下，依佛教的精神和睦相处，当然这样的家庭肯定会是一个和谐的家庭。因为，生活在一个真正的佛化家庭里，生活与作息上会依佛教的戒律，不忘修习四无量心，也就是“愿诸有情具足安
乐及安乐因，愿诸有情永离苦恼及苦恼因，愿诸有情永不离失无苦恼之乐，愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍。”祈愿包括我和所有一切众生，离苦得乐，依四无量心而熏发菩提心。
组成佛化家庭，是在家佛弟子应有的理念，万一由于配偶的信仰不同而他依然坚持自己的信仰，一时之间又无法改变他的信仰时，那么，宗教容忍应该是使双方互相尊重各自的信仰的必要观念。正信固比迷信好，有信仰也比没有信仰好。在如此的情形下，先尊重彼此的信仰，而夫妻还是夫妻；寺院是寺院，教堂是教堂，家庭是家庭。因为，佛教本来就不是家族化的宗教，而是佛陀的教育。信仰佛教当然要坚定，讲究原则，但基于慈悲与包容，佛陀也不阻碍原先已信仰外道的人供养外道，佛陀甚至还对弟子说：“汝当随力供养于彼”，但身为正信的佛弟子，终究也要尽量使配偶信仰佛教才好。
家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。我们假使能够遵守释尊的教导来感化家庭成员，那么家庭的精神生活不难做到慈爱、忍耐、诚实，而物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。我们应该以佛教的慈悲喜舍的精神，为家庭、社会服务，那就和善美满了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对于自己家里的人若不能慈爱、忍耐、诚实，处理家事倘不能勤劳、节俭、知足，那这个人在社会上做事也就可想而知了。佛教包括世间法和出世间法，原则上，要以出世的精神做入世的事业，因为能超出世间利欲的人，才能轰轰烈烈地干一番世间的事业。
