群贤共谱光荣曲

群贤共谱光荣曲

文：林闻得

当我们贫穷困顿时会自问：人生有什么意义？但在面对现实生活的需求和压力下，没时间认真找寻正确的答案时，自然认为追求富裕顺遂可能就是人生的意义。有朝一日如愿以偿，当得到所追求的目标后，又觉得精神空虚若有所失。不同的状况，但也会有一样的疑问浮上心头：人生有什么意义？这样一再地碰到困境，
而人生有很多苦难，那肯定会一直追问，也一直在找寻答案，但绝大多数的人都不知答案就死了！其实，在佛法的三世因果观下，古德说：“活在当下”意思是不思过去和未来，只须止恶行善、活得精彩，这就是人生的意义！

人生坐标有苦乐善恶

人生犹如坐标，过去的已消逝，未来的还不到，而现在是原点；往右走的如向安乐的、清净的目标前进，而向左前进的如向苦恼、染污的方向靠拢。佛法说：身无危险为安，心无忧恼为乐；而苦恼是身心因逼迫而有痛苦烦恼。为什么有安乐和苦恼的不同？那是由于我们的身心有清净和染污的差别，佛说：“行善得乐，造恶受苦”，所以要离苦得乐，只有止恶行善了！修行要把握现在，从原点出发向右前进，若能一直转染为净，最终就能转凡成圣，问题是：你我在坐标上朝哪个方向直进？

上人与委员们一同观看同学们的精彩演出。

有位哲学教授说：有形可见的是“身”，无形而随时运作的是“心”，无形而有力量决定方向是“灵”。身与心的活动，是人的常态现象，而这样的活动往何处去？则是所谓“灵”来决定了。因此，如果漠视灵性修养，则无论身体如何健康，心智如何卓越，在世间如何功成名就，最后都免不了失去方向感，不知道自己将走向何方，也不清楚这样的一生究竟是怎么回事。

其实，人生还有另外一种坐标，在坐标中显示人生的意义，而了解生命的层次才能通达人生的意义：坐标的经、纬度如“世间善”，而坐标的高度如“出世善”。以佛法说“灵魂”就是“我”，由于众生的愚昧无知，不能通达身心五蕴是缘起和合的，所以执著有我或灵魂，而这正是你我生死苦恼的根源，因此，佛法说无我或没有灵魂，体悟无我才能得解脱。“我”指其体常，一、有自在作用的个人或宇宙，梵文原意为气息，后转成“灵”或“我”。

“无我”是对“生命中之不变的灵魂”及“万法的实体”的否定，佛法说两种无我：“人无我”指人是由五蕴假和合而成，并无“常恒自在的主体（我）”；“法无我”指诸法乃因缘和合而生，不断变迁，并无“常恒的主宰者”。一般人依灵魂观念或我见修善，这只能得到世间的有漏善，不能出离三界；以无我修善则得解脱的出世善，若能再以慈悲入世利生，那就是大乘所说的出世上上善了。众生有佛性，因此我们都有一座向善的、无形的坐标，而我们的坐标不只要有经纬度更要有高度，那就不虚此生了。

珍惜过去

每年都有完成三年佛学班的同学结业，上人
在结业典礼上语重心长地告诉完成佛学课
程的学员们，要好好地在把人间佛教洒向
大地。

古人说：“三十而立”。意思是：30岁的人应该能依靠自己的本领、独立承担自己应该承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。慧严佛学会在1985年12月成立，至今已步入三十周年了，我们把弘法利生做为使命，并以修学“人间佛教”当达成使命的目标与发展方向。30年来，在人事上，过程有曲折，进程算平顺；在得失中，细节有缺失，整体堪安慰。我们把曲折看做宝贵的经验，视缺失当成必要的反省；对本会而言，人事的平顺就是最好的安慰。本会的成就，都是众多护法的发心成全；我们爱惜现在的成就，更珍惜大家的发心，因为发菩提心才能成就功德。

太多值得珍惜的事情，如感冒了，才知道不感冒的日子多么清爽；生病需要坐上轮椅时，才看见端坐的日子是多么晴朗等；现在身心健康，生活平顺，所以应该珍惜当下，感恩生活。又如珍惜时间、珍惜生命等，值得珍惜的太多了，但不外珍惜人事，依人发心做佛事，因佛事成就功德，所以我们珍惜功德，但更珍惜发心；人因发心而值得别人尊敬，有功德而应该受到赞叹。爱惜出于爱心，珍惜懂得看重，所以对于常人，我们由感谢而重视爱惜，不随便轻弃；对于护法，本会因感恩而特别珍惜，以他们为楷模。唐朝白居易诗：“爱水多棹舟，惜花不扫。”他都能惜花而不扫地了，那佛弟子珍惜众生的佛性不该心存感恩吗？

慧严佛学会成立后，即有很多护法善信默默地奉献，他们发菩提心以心血灌溉这颗幼苗，使我们成长茁壮；往事如烟，但温暖在心，故人飘渺，然功德永存。本会在1991年9月成立教育、文化、慈善、康乐和总务等五个助理委员会，以此协助管理委员会全面推行会务。

五个助理委员会各有五位助理委员，各自督导发心的护法从事会务，前后都有不少居士投入护法的工作；不少人视会场为道场，以做事当修行；人进人出的现象是社团常态，不断不常的演变乃佛门状况；中，受到人事而影响情绪的人是反常，了解有人即有事而不动的人是正常，以佛法持心使反常变正常，应该是护法的重要观念和原则吧！前后有很多人参与，人人做功德；大家一起共事，一起行善；相聚就是有缘，只要有心成全别人的都是善缘，都是走在菩提道上的行者。

儿童是我们的未来希望，父母带着孩子读儿
童佛学班，就希望在幼小的心田里种下一颗
佛的种子。

众人一起做功德，本会一直在壮大，多年以来，人多功德大，事繁需叮咛，所以在2014年5月18日，上人提出“关于主委和助委之策划或督导的办法”以便集思广益众志成城，更能做好弘法利生的事业。

展望未来

展望未来，未来是什么意思？过去、现在与未来称为三世，未来，有来生、未来劫等说法，正确的定义：“若法未生未起，是名未来世。”2这样不只来生、未来劫等是未来，下一个念头也是未来。所以要展望未来，就得注意了解现在即刻变成过去，而下一刹那马上成为现在，这样唯有活在当下才能展望未来！

展望是估量事物发展的前途，或指对事物发展前途的估量，但只有人类能创作事物，也只有具备必要和充分的条件才能使估量变成实际。展望必须心眼配合，眼光向远处看，心智向将来看，若看得越远越久，就发现当下必须具足一些应有的条件才能开展未来。现在缺少基础怎么展望未来，即使有展望也必然失望，所以要先把握当下。有人说：人生是一连串没有答案的问号，别再执著于标准答案，放轻松过生活吧!越放松就越有创造力。以佛法说，我们现在活得有尊严、快乐和意义，就是活在当下，就能展望未来！

以三世因果来说，未来不离现在，现在不离过去，佛说：“行恶见乐，为恶未熟，至其恶熟，自见受苦。行善见苦，为善未熟，至其善熟，自见受乐”3。现在每个人的苦乐状况都不同，但有一个共同离苦得乐的原则：今生有很多苦恼或安乐的人，都必须止恶行善才能离苦得乐；今生苦恼多的人需止恶行善，来生就能离苦得乐；今生很安乐的人也需止恶行善，那今生安乐而来生又能安乐。有这种人生观的人就是活在当下，才能展望未来，而未来必定是有希望的！

佛法说，发心是菩萨，虽然是凡夫菩萨，但已经是一切众生的上首；不但为凡夫，而且为二乘贤圣所尊敬了。经中比喻为如王子初生，就为耆年的大臣所尊敬。所以我们若发菩提心，能为教、为众生奉献，那所做的善事不论大小都是菩萨行。本会发菩提心的护法都是菩萨、将是未来佛，比金银珠宝还珍贵：在世间，贤人已十分难得和重要了，若能聚合贤人做事，则地位等还能屹立不倒呢，如汉、班固《白虎通》说：“虽无道不失天下，仗群贤也”。在佛法中，菩萨更是尊贵、稀有、难得的，而发菩提心是菩萨，已受到二乘贤圣所尊敬了，因为有菩萨才有佛和二乘贤圣。当下要活得精彩，未来就有成功的希望；空谈无益，不如实行，现在应该发心实修，而唯有你我修菩提道才是活在当下、才能展望未来。