读万卷书行千里路

文：黄开颂整理  

修习印顺导师所推广的“人间佛教”，经三年的“苦”读，总算告一段落；正巧又遇上慧严佛学会成立30周年，对我们佛学班

丝绸之路南疆中，最为著名的景点是集天下
奇观的“月牙泉”了。

的同学们来说，那是最为殊胜的机遇，在厚宗上人带领下，于2015年3月22日踏上了“丝绸之路”南疆，通过佛教东传的路线了解佛教在两千多年前的辉煌。然而，佛教在南疆已不再辉煌，但是却让我们年轻一代的佛子们体会到佛教先辈们的刻苦精神，在“蛮荒”之地写下一篇又一篇的佛教文化艺术之辉煌历史。

西天古雷音寺

“雷音寺”初建于隋唐之际，因寺旁是鸣沙山，游人登山时，响声如雷，因而取名为“雷音寺”。晚唐至宋代，敦煌当地称之为“西天古雷音”。据《大唐西域记》1记载，唐代高僧玄奘法师2曾在敦煌留住一个月，参访敦煌名刹。从晋到唐代，敦煌是中原高僧从陆路西行求法的必经之地。竺法护3、法显4、鸠摩罗什5、玄奘等高僧大德都在这里留下了永不磨灭的踪迹。敦煌同时也是丝路重镇，是中西文化的交汇处和中转站。敦煌地处佛教第二故乡西域，接触佛教文化最早，所以说佛教扎根西域之后，经敦煌传播到中国大陆。有这种人生观的人就是活在当下，才能展望未来，而未来必定是有希望的！佛法说，发心是菩萨，虽然是凡夫菩萨，但已经是一切众生的上首；不但为凡夫，而且为二乘贤圣所尊敬了。经中比喻为如王子初生，就为耆年的大臣所尊敬。所以我们若发菩提心，能为教、为众生奉献，那所做的善事不论大小都是菩萨行。本会发菩提心的护法都是菩萨、将是未来佛，比金银珠宝还珍贵：在世间，贤人已十分难得和重要了，若能聚合贤人做事，则地位等还能屹立不倒呢，如汉、班固《白虎通》说：“虽无道不失天下，仗群贤也”。在佛法中，菩萨更是尊贵、稀有、难得的，而发菩提心是菩萨，已受到二乘贤圣所尊敬了，因为有菩萨才有佛和二乘贤圣。当下要活得精彩，未来就有成功的希望；空谈无益，不如实行，现在应该发心实修，而唯有你我修菩提道才是活在当下、才能展望未来。人生无常，世事不久都成过眼云烟，而一般人都以虚荣心修善；佛弟子的修行不外止恶、行善、净心，学佛应学大乘，以菩提心修行，应该有成佛的理想，但须从实地下功夫，不把虚荣当光荣，若能群贤共谱光荣曲，则可佛日增辉望未来！

雷音寺原名“解脱庵”，亦名观音堂。明嘉靖六年(1527年)无
瑕禅师创建，清光绪十年(1884年)重建。取“佛音说法，声如雷震”的意思，改名雷音寺。雷音寺现是敦煌市境内规模最大的佛教活动场所。

敦煌石窟另类辉煌的文化

“月牙泉”上的雷音寺中，有一尊月泉观
音，造型庄严慈祥。

众所周知，敦煌石窟保留最多、最完整的佛教艺术文化的石窟，如今是人类共同拥有的文化遗产。今日到敦煌参观的人，络绎不绝，这正说明了佛教文化艺术与中国的传统文化结合后，创造出另类的辉煌。

敦煌石窟位于中国甘肃敦煌一带，为石窟总称。莫高窟在今甘肃省敦煌市中心东南2500米的鸣沙山东麓的断崖上，创建于前秦建元二年(366年)，历经北凉、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相继凿建，到唐时已有1000余窟龛，经历代坍塌毁损，现存洞窟492个。保存着历代彩塑2400多尊，壁画4.5万余平方米，唐宋木构窟檐5座。洞窟最大者高40余米、30米见方，最小者高不过几十厘米。窟外原有殿宇，有木构走廊与栈道相连。敦煌莫高窟6、西千佛洞7、榆林窟8、东千佛洞9及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等。窟内壁画有佛像和佛经故事、佛教史迹、神话等题材，构图精美，栩栩如生。

自西汉起，由往来的商人建立了“丝绸之路”，使得当时的汉代商人与中亚及西方诸国的经贸往来，敦煌就是西域的文化、经济重镇。随着大幅度的往来，佛教和佛教艺术也随着商贸的往来经敦煌传入中国。到了六世纪末，隋朝结束了长期战乱和分裂，而当时的统治者都崇奉佛教，在短短37年间，使得莫高窟的佛教文化与雕刻艺术有了长足增长。

丝绸之路为唐代打开了向西的发展道路，印度的佛教高僧大德到中原，一定要经过敦煌，这使得具有丰厚佛教艺术及文化的僧人，在敦煌留下他们的艺术才华，无形中丰富了敦煌的艺术发展。在当地统治者及僧、民的合作下，开凿了许多新洞窟，同时也修补了许多前代所建立的残缺洞窟。

佛教胜境高昌古国

公元五世纪中叶至七世纪中叶，在吐鲁番盆地曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及氏高昌；直到公元640年，唐朝灭氏高昌。

经过四个朝代的高昌古国统治者，一直是笃信佛教，在统治时期，全都极力提倡佛教文化与艺术，成为当时的佛教重地。到了唐代更在吐峪沟大峡谷的两岸营造佛教洞窟文化艺术，凝聚在每一个洞窟中的石壁画艺术，结合了汉传佛教与印度佛教的文化艺术。据敦煌莫高窟出土的唐代文献《西州图经》10写道，吐峪沟是当时最繁华的地区，同时也是人间仙境。

惨遭破坏的柏孜克里石窟

敦煌莫高窟是丝路上的起点。

柏孜克里克石窟群始凿于氏高昌国（499－640年）时期。回鹘高昌是该石窟群最繁华的时期。公元十三世纪末，高昌王室东迁甘肃永昌，加之伊斯兰教传入吐鲁番后，佛教渐衰，在异教冲突中遭到毁坏，壁画人物的眼睛全部被挖掉及破坏，洞窟也失修而随之尘封及衰落。在清末民国初年，中国政治积弱，内战连连，加上受到列强的凌辱，而在中国的外国人更是肆虐盗劫破坏；当时人民生活困苦，不少百姓为了生活盗窃石窟中
的宝贵壁画雕塑，这无疑是雪上加霜，使得原本已经残缺不全的瑰宝，变得面目全非。能保存下来的劫后佛座，依然是华丽精致，残余壁画的内容十分丰富，多采多姿，仍不失为一座规模宏大的文化艺术宝库。

龟兹苏巴什佛寺遗址

苏巴什佛寺遗址，又称照怙厘大寺，位于新疆库车县城东北却勒格山南麓。

废弃近千年的苏巴什佛寺，残存遗址的建筑气势令人震惊。到了今日依然矗立在广袤的戈壁滩上，高高的佛塔依然是射出金色光芒，无言地向世人诉说着过去的辉煌。苏巴什佛寺又名“昭怙厘佛寺”苏巴什佛寺始建于魏晋时期，中国古代三大佛经翻译家之一的龟兹高僧鸠摩罗什曾在此开坛讲经。

七世纪中叶(658年)，唐朝“安西都护府”12移设龟兹后，内地高僧云集，该寺佛事兴隆，晨钟暮鼓，香火不绝，直至9世纪被战火摧毁。十四世纪，伊斯兰教进入塔里木盆地后，此寺彻底废弃。

魏晋南北朝时期，来自龟兹的佛教大师鸠摩罗什到中土，带动了中土佛学进入另一个全新时期。而苏祗婆这些龟兹音乐家东来，让龟兹乐风行中原，连隋唐的宫廷乐曲也受到龟兹乐风的影响。龟兹王姓白，唐代大诗人白居易的先祖也是来自龟兹。

战火中消失的莫尔佛塔

“莫尔佛塔”是指佛教建筑中所谓的“串堵波”，也就是专门用来收藏安放“舍利子”(即佛教创始人释迦牟尼的尸骨，包括毛发指甲与牙齿等遗物)的。据史料记载，当年莫尔佛塔就是建在佛教昌隆的疏勒国16里，这里收藏过释迦牟尼佛用过的“佛浴床”及“佛钵”等遗物，如高僧道安17、智猛18、鸠摩罗什等都曾在这里顶礼膜拜过。此塔应是寺院的中心建筑物，台顶上建有钟鼓楼或佛殿，现已不可见。根据莫尔佛塔所处地及遗址形制，特别是僧房和佛堂遗址上用粉白的石膏为地面铺料的华贵装饰，这很可能就是当年疏勒大云莫尔佛塔的遗址。

红光山大佛寺兴建于2002年，历时八年建
成， 为中国西北新疆地区的第一大佛寺

总结
通过参访，沿着当年佛教大德们走过的丝绸南疆之路，我们不难发现佛教大德所走的不是一条平坦无阻的，这意味着学佛之路是崎岖不平，但是却越走越宽，最终必到彼岸的宽敞大道。佛教东传到中土，经历过多少磨练，到了今日，我们依然能沐浴在佛陀的光辉下，先贤把佛教光辉文化遗产留给我们，这是我们应世代珍惜的。东传的佛教不仅是把佛教思想带给我们，还将丰富的佛教艺术、文化遗产一起留下，虽说经历了无数的磨难，虽说所看到的是断垣残壁，但是依然是留着浓浓的佛教艺术结晶。

除此之外，佛教大德除了传达佛教思想与哲学，还将西方文化艺术带到中土，大大地丰富了中国文化艺术，为中土增添了不少的西方艺术。除了印度的文化之外，更有希腊、波斯的中亚文化，让中国传统文化艺术起了根本的变化，尤其是雕塑、绘画、音乐、美术、工艺、科技、思想逻辑等形形色色的新思维、新思想，在中土文化中，起了根本上巨大改变；使得唐朝经历289年，在文化与艺术上取得辉煌的成就。

尽管在漫长的历史长河中，原本是佛教乐土的新疆，在中东伊斯兰教肆无忌惮地向东掠夺佛教地盘，在强大侵略压力下，佛教最终是被伊斯兰教所取代；外来的强大破坏力，导致光辉的佛教文化艺术受到史无前例的破坏；尽管如此，辉煌的艺术宝藏依然一点一滴地保留下来。在中国近代史上，清朝的政治积弱，使得外国列强对中国进行史无法前例的残酷破坏与盗窃，把珍贵的瑰宝级佛教文物，包括留下来的文化艺术残卷尽数掠夺，而今这些佛教艺术残卷分散到世界各国的博物馆中。如今我们走上丝绸之路，回顾佛教逝去的辉煌时，也只能看到更为残缺不全的艺术作品。

众所周知，近代佛教界一直提出重建佛教文化基地，让当年佛教文化及艺术最灿烂的“那烂陀佛教大学”在二十一世纪重建起来。然而，在印度境内已经找不到佛教的原经、原典，也只能在中国西部的佛教洞窟的壁画及石雕中找到残件，依照残件上的记载，再塑佛教的光辉。