文化的意义

文化的意义

文化是“人文教化”的意思：以名词说，是人群精神活动和物质活动的共同规范；以动词说，是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。精神，有许多不同的意义，有关灵魂、心灵、意识、理念等活动，叫做精神活动，佛法说为“心”。物质也常用来泛称所有组成可观测物体的成分，有关这些的活动，叫做物质活动，佛法说为“身”或“色”。教化是人群精神活动和物质活动的共同规范，这是属于大家的，彼此都具有的典范，此典范可以作为学习、仿效标准的人或事物。教化也是进行共同规范的过程和手段，这包含产生、传承、传播及得到认同。

文化学家说，文化实际上主要包括器物（物质文化）1、制度 （制度文化）2和观念（精神文化）3三个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，客观地说文化就是社会价值系统的总和。文化有三个层次的说法，就是物质文化、制度文化和精神文化：“物质文化”即“器物层次的文化”，人类为了克服自然或适应自然，创造了物质文化，简单说就是指工具、衣食住行所必须的东西，以及现代高科技创造出来的机器等等。人类藉助创造出来的物质文化，获取生存所必须的东西。“制度文化”即“制度层次的文化”，为了与他人和谐相处，人类创造出制度文化，即道德伦理、社会规范、社会制度、风俗习惯、典章律法等。人类藉助这些社群与文化行动，构成复杂的人类社会。“精神文化”即“理念层次的文化”，为了克服自己在感情、心理上的焦虑和不安，人类创造了精神文化。比如艺术、音乐、戏剧、文学、宗教信仰等。人类藉助这些表达方式获得满足于安慰， 维持自我的平衡与完整。

文化和文明有些不同，大概说：文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏于内在，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。

佛教和文化

插花班学员完成插花课程后，所有学员与上
人合照留念。

以狭义说，佛教是人类文化的一部分，称为佛教文化，属于“精神文化”之一；以广义说，佛教是人类文化的一大部分，这包含“制度文化” 和“精神文化”两类。精神文化的根源是：以一般说，是人类为了克服自己在感情、心理上的焦虑和不安；以佛法的观点来说，是人类为了解决自己在心理上知、情、意的问题，如贪、瞋、痴等烦恼，而向上、向善、向光明的努力。所谓精神文化的表现：以一般说，如艺术、音乐、戏剧、文学、宗教信仰等，那佛教是宗教信仰，属于精神文化的表现之一；可是佛教本身却包含了艺术、音乐、戏剧、文学等，这就不只是狭义的精神文化的表现了。

谈到精神文化的作用：以一般说，是借着那些表现获得满足与安慰，维持自我的平衡与完整；做为宗教信仰的佛教自然有这些功能， 但充其量人类并不能借着这些得到满足与安慰，也不能维持自我的平衡与完整，这只要人类认真反思，必能自觉有很多的苦难和缺失，就可以得到答案；佛法认为一切的苦难和缺失，并不是艺术、音乐、戏剧、文学、外道信仰等可以解决的，唯有去除内心的邪见或不净，这样才能够得到满足、安慰、自我的平衡与完整，还可以得到永久的彻悟、解脱自在。佛法的理念是永久的彻悟解脱或普度一切众生共成佛道，这样，佛教不只是限于一般的“精神文化”了！

佛教不只包含“精神文化”也有“制度文化”。这可从三宝来说，在佛和僧中，佛是大圣人而僧有凡人、圣人，这可说属于“人” ，法是绝对的真理，这是属于“法”。凡是制度都涉及到法的领域： 佛悟到正法而成佛，成佛以后说法度众生；法有永恒的、普遍的性质，佛依法而成，法因佛而显；僧依佛出家，依法修行，佛与法依僧而成而说：佛陀依法以摄僧，建立六和合的僧团制度4，而三宝有人和法，既有人情也有法理，有宗教和人文的特色， 具备中道的精神，这就是佛教的“制度文化”。

在1991年9月，本会成立五个助理委员会， 其中有文化助理委员会，以下再设立四组：馆藏组，文艺组，新闻与宣传组和行政与资讯组。馆藏组主要工作是：图书馆、整理档案及文物等工作；文艺组工作包含文化、艺术、出版、书局、翻译、美工等；新闻与宣传组负责的工作有摄制、广播、展览、宣传等；行政与资讯组负责行政、招募、培训、资料库等事。在此之前，一些关于佛教文化的活动全部归纳于四小组。发心从事与佛教有关的文化工作，是一项有意义的修行，因为只有从事佛教文化活动，才能孕育出佛教徒的文明行为。

办中国结班

中国结班永远是最吸引人的文化课， 每次上
课时学员们都集中精神在学习。

1989年7月23日星期日，在百泉大厦开办中国结班。中国结5，古称络子，是一种装饰的手工艺品，是一种中国民间艺术形式，它由线或绳编成。每一个基本结根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了中国结。

据艺术学者说：所谓艺术，有时被称为精致艺术或美术，指凭藉技巧、意愿、想像力、经验等综合人为因素的融合与平衡以创作隐含美学的器物、环境、影像、动作或声音的表达模式，以指和他人分享美的，或有深意的情感与意识的人类，用以表达既有感知的，且将个人或群体体验沉淀与展现的过程。关于艺术与美术是有些差异的，一般说，艺术是广义和广泛的概念，美术是狭义的，仅是艺术的表达形式之一。艺术又分无动机的目的和有动机的目的，中国结是装饰艺术

包含这两方面的目的，本会开办中国结班，只是单纯地提供信徒美化居家或生活的实用而已！

设立图书馆

1991年3月1日本会成立了小型的图书馆。图书馆是收藏各类书籍和出版刊物的场所，如杂志，音像资料、微缩胶片和电子出版物等。图书馆也是教育场所或改善读者阅读习惯的地方。自人类有保存纪录的需求时就有了图书馆，由此可见图书馆最原始的功能就是保存人类生活的纪录与文化，也是世界文明古国的文化重要发祥地。

根据文献的记录及遗迹的考证，可知早期印度佛教寺院，并无书库的设施。但在中国，自南北朝开始即有“经藏”的造立。经藏， 即收藏一切佛教典籍的书库，又称经楼、经阁、法宝殿、转轮藏等。中国各大寺院渐于诸堂伽蓝增建经楼，是为总集一山一寺历代相承法宝经典的馆库。如五代之时，由于吴越王钱氏的笃信佛教，曾敕令天台之德韶国师建立经藏，不数年， 仅于杭州一地就有十所经藏。至宋代以后，又因《大藏经》的开版， 各地寺院珍藏经藏的经楼，更属必要的建筑。通常规模较大的经楼， 其内所珍藏者并不限于大藏经或佛教典籍，举凡资益于研习内学的传统世典，皆为藏纳之列。尤以现代各大佛教道场中的图书馆，除藏经、一般佛典、佛教丛书、期刊杂志、辞典类书，及传统世典外，更汇集大量当代有关思想、哲学、宗教、语文等之中外名著。

设计和出版

慧严佛学会图书馆收藏了完整的《大藏经》，
是学习佛法的宝藏。

所谓设计，即“设想和计划，设想是目的，计划是过程安排”，通常指有目标和计划的创作行为、活动。原意是“设置摆放其元素，并计

量评估其效用”，现代通常指预先描绘出工作结果的样式、结构及形貌，通常要绘制图样。

本会的设计工作，向来是偏重于通告和海报：通告就是指发布活动的文告，立会初期只能临时商请一两位略懂美术的护法来设计通告，然后交给印刷厂印1000张左右，再由几位护法发心折通告，最后由一位学生或信徒负责寄出。海报，通常指单张纸形式、可张贴的广告印刷品，这是一种宣传方式，优点是：传播信息及时，能够表达重点，成本费用低，制作简便。

出版，是指将作品通过印刷方式制成书本，供信众请去阅读。作品一经完成，不论是否出版，即享有著作权。作品获得国际标准书号（ISBN），并经过出版机构印刷成书籍，称为出版物；出版物内容若以数码形式呈现，就称之为电子出版物或叫做电子书。以出版为主的生产或者产业领域称为出版业。

本会以前不曾出版佛书出售，只是曾经印过三、四种华文和英文的佛书赠送结缘，还为此成立了印经功德的捐款项目；在佛学班成立初期，所有学生所用的讲义几乎都是影印，然后才装订成册，过后才有出版、印刷讲义的事情，由于版权问题，也是纯粹当学生讲义属于非卖品。

努力再向前

本会五个助理委员会都有各自的工作，都是同等的重要，大家也都有此认识和共识，所以都能分工合作。文化助理委员会负责做了很多事情，以上只是在众多事务中，提出立会初期的点滴而已！当年一些发心的护法，当佛教文化仍然处于沙漠的状态中，在艰难的年代里，其认同佛教文化重要性的形象依稀烙印在受惠者的脑海中。我们对于历来参与五个助理委员会的护法，不只是怀念和感恩，更期望的是：大家都努力，一直向前走！