略说修行与慈善

文：左正名

正名义为了修行

学佛要得到利益，必要解行并重，解是正知佛法，行是依法修行，意思是受持教法而躬行实践，这里有两个重点，受持教法和躬行实践：把佛说的经和佛制的戒，领受在心，记忆不忘，这样就是受持教法；躬行实践，是亲身实行、履行的意思。当然，这是基本的解释，其实还有别的见解，譬如佛经分小乘和大乘，而大乘佛经又分显密教典，依什么法修行的见解就不同。比较公允的说法是：应该以依原始佛法为主修行，其它的教典做为修行的参考。

参与精进佛三法会，虽说只有三天的时间，
但也能体会到出家人的实际生活，这也是一
种特别的修行。

慈善，本义是慈悲心或富有同情心，后来引申为一种富有慈悲心的社会活动；前者是慈悲心，后者是慈悲行，所以慈善是慈悲心行的表现。以大乘佛法说：从慈悲心而发菩提心，发菩提心名为菩萨，而菩萨修菩提道不外六度，其中，修学布施、持戒和忍辱三度就是慈悲行，而布施度有慈善的直接意义。

一般上，慈善是一种善良意愿的社会活动，关系到施者和受者。在社会上，给予有需要的人帮助、赞助等，不求对方的物质等回报。慈善是促进人类福利进步的利他关怀，通常以捐赠金钱、资产或活动，由团体或个人捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。慈善组织，或称公益组织，是非营利组织。

从相对于一般慈善的意义和内涵来说，菩萨修学布施与一般慈善有共通点，但菩萨是生生世世的志工，此还有两点不共世间法：从施者、受者和施物提升到三轮体空；菩萨修学布施不只利益人类也关怀一切众生：布施和布施波罗蜜不同，这是菩萨修学布施波罗蜜的特色。

成立慈善助委会

在佛法中，声闻乘修解脱道，不外八正道，而菩萨乘修菩提道，以六度为主；八正道即戒定慧三学，但六度不只三学，还多了布施和忍辱二度，菩萨发愿依六度利他自利，度他自度，其中布施和忍辱就富有社会慈善
的意义。

学佛以修学大乘为理想和究竟，而大乘佛法也有不同的说法，但原则上是发菩提心、修菩萨道，过去大乘各宗都曾发挥重大的作用，时至今日已不能契机，所以最好依印顺导师所提倡的“人间佛教”来修菩萨道比较能契理又契机。“ 人间佛教”是修人菩萨行；即依菩提心修一切行，一切行都是成佛之道，而从人生正行开始修学，也就是说以成佛为目标，但脚踏实地的先学做善人或完人。

慧严佛学会成立于1985年12月，当然是为了弘法利生，续佛慧命，不是出于别人当住持我也盖寺的心态，立会时即以“人间佛教”的人菩萨行做为学佛的原则，1991年9月成立教育、文化、慈善、康乐和总务等五个助理委员会，以此协助管理委员会全面推行会务。

尽量做社会福利

现代社会福利通常包括免费教育、医疗、住屋保障、社会保障等。但这种政策，也不免从工作的公民手中取走财富去帮助不工作的人、残疾人和儿童，就等于偷窃别人的劳动，违犯了保护个人财产的权利。社会福利是慈善的内容，布施是菩萨道必要的修学，是佛教徒应该做的慈善。

先学关怀再辅导

关怀是什么意思？那就是对生活展现兴趣与关注，并能协助他人成长与自我实现。关怀是内心，由此展现关怀的行为，作为一名真正的佛教徒应该关怀众生尤其是人类和环境，依此行善做功德，前者是身心关怀，后者属于环境关怀。有很多浅深的关怀的行为都是慈善，其行为的准则可以从发动行为的心理知情意和行为的本身来说明。

从关怀生命的浅深说：以“认知”说：从关怀生命、家人、亲友然后扩大到社会；修学能够知道饲养宠物或种植植物时该注意的事项，从关怀家人中了解关怀的意义，能了解关怀的价值和了解关怀可以营造温暖的社会。以“情意”说：先有爱护动物和植物的心；培养主动关心别人的习惯；肯定施者比受施者更有福报；从自
己开始关怀行动，即使小小力量也能让社会更美好。

本会慈善助委会的辅导组计划做关怀和辅导的工作，限于人力、物力和财力的缺乏，目前偏于做关怀的事情，希望有朝一日有能力做辅导的工作。1990年2月成立“爱心小组”，这也是后来每班成立爱心小组的典范，顺此机缘在每个星期日举办了儿童书法班。1993年在5月举行庆祝卫塞节法会，前来参加法会的信徒就很多，因此本会开始设立了托儿服务。

谈到辅导，这是十分专业的领域，又称辅导心理学，是指应用精神健康、心理学或人类发展的理论和原则等，通过认知、情感、行为或系统性的介入方式，（对案主）提出并强调个人价值、个人成长、事业发展以及心理疾病。在学校中有训导工作，以抑制违规行为为主；以全校利益为首、维持良好校风校誉等，以教师为中心。又有辅导工作，以疏导违规行为、发展学生优点为主；重视和谐的师生关系及学生的愉快成长等，以学生为中心。

发心服务是光荣

每年都有五次大型法会，在法会之后，同天
下午由厚宗上人亲自主持三皈五戒的仪式，
让有意成为佛弟子的男女信众，在佛前皈依
成为正式佛教徒。

佛教组织或寺院的功能本为净化社会人心，服务别人和奉献人群才出现和存在的，以广义说，在佛教组织或寺院做护法或志工的人就是在行善；以狭义说，凡从事与法会、共修会、戒会等相关的事情都是修行、就是布施。所以负责敲打法器、唱诵念经的居士以及大殿的护法，只要是发心服务前来参加法会的信徒的，都是属于慈善行为。

以中国佛教来说，“法会”是为供佛施僧及讲说佛法而举行的集会，后来演变成包含庆祝佛菩萨圣诞也叫做“法会”。特别的是共修法会，它有共修时释放烦恼而产生法喜的力量，这种善的心境，就是修行的体验。这是集合了我们心的力量，其功能就在于同心协力，当我们的心有一致的方向时，我们心的力量就能成为共鸣，这种共鸣的声音虽然听不到，但却是相互的支援者。其它如举办三皈五戒的仪式，就是戒会的意思。

1982年，厚宗上人来新加坡后不久，不久每星期就在福泉寺举行共修法会，大法会顺便传授三皈五戒的戒会，以此度化众生，服务社会。1985年12月慧严佛学会成立，每逢法会时也都举办三皈五戒仪式。

慈善是善良活动

只要是慈善就值得珍惜，只要是行善的人就值得赞叹和尊重，因为有慈善行为和行善的人，人间就倍加光明有希望，所以与你一起，让爱发生吧！慈善不需特别的身份、理由或时间，只要肯行善就好了！

佛陀修六度圆满而成佛，六度之首是布施，这一再告谕佛弟子要布施行善，以慈悲心而施福利与人就是布。《大智度论》说：“持戒自检，不侵一切众生财物为财施。众生见者慕其所行，又为说法令其开悟。又自思
维，我当坚持净戒与一切众生作供养福田，令诸众生得无量福，如是种种名为法施。一切众生皆畏于死，持戒不害是名无畏施。”佛弟子生活和修行不离人间，就从现在开始尽量修善利益人间吧！