悠然见道

文：周淑娇（如素）  

“晨钟暮鼓 警醒世间名利客，经声佛号 唤回苦海迷路人。”

2001年由于双亲往生的因缘引我踏入佛门，从此摆脱物欲，皈依三宝，开始心灵的探索与升华。在慧严佛学会十余年，我对佛法从无知到有知，再到融佛法于一言一行，生活因此而变得丰富多彩。佛教是鼓励人积极向上的宗教。悉达多王子见到世间的生、老、病、死，悲愍世人疾苦，毅然放弃繁华奢侈的宫廷生活，出家修行，誓为人间找出一条解脱之道，最终在菩提树下得到证悟。佛陀以他的亲身体验告诉我们，要彻底摆脱痛苦的枷锁，唯有修行才能提升境界，消除苦难。印顺导师倡导的“人间佛教”，就是为我们指引一条康庄大道，踏上成佛旅程。人身难得，我们具备了其他众生所缺乏的忆念、勤勇，以及梵行三种殊胜资粮，问题是在于我们如何的发挥这殊胜的能力，将佛法落实在生活中。

经云:“信为欲依，欲为勤依”。所谓“信”是信三宝，要有正信，净信，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。我们学佛，首先要树立信心，在信心推动下发愿了解佛法，引发智慧，依智慧与慈悲心利他自利。但是“信”又不可迷信。一些人往往执于一家之言，无视佛法大海；还有人迷信某位法师，以为法师加持就能立地成佛，甚至有些所谓的大护法，利用自己的影响力，在法师周围筑起一道无形的高墙，颇有“挟天子以令诸侯”的气势；这些做法对佛教发展非常不利。学习佛法、应用佛法，首先应拥有一颗开放心，所谓“海纳百川，有容乃大”，想当初世尊也是以其开放的胸襟广度声闻弟子，才有迦叶尊者3等回小向大，令佛教广为流传。我们应该秉承佛陀精神，求同存异，让佛法广传世间。

佛教重视“苦”，但不是要信众以悲观消极的态度面对生活，而是要信众发菩提心，利济他人，净化世间。菩萨发菩提心，慈悲为上首，空慧是方便。慈是给人以乐，悲是拔众生苦；以无分别的舍心平等对待一切有情。在修行时应该是平等教化，对弱者以怜悯心去关爱他，对有过失者要用包容心教育他，使之趋向善道。因此，慈悲心的长养是重在如何扩充、净化，不可被狭隘的我情、我见所扭曲。只有这样，才能像佛陀一样广度有情，成就无量功德。太虚大师说:“人成即佛成”。修行是以人为本，即使世间法的利他行为也应该是以人为主的。目前，许多佛教道场所提倡的在“卫塞节法会”放生活动，正信的佛弟子必须要有正确抉择；依佛法教义“放生”是为了“护生”，而护生是慈悲的表现，并非简单的到市场买龟鱼、鸟兽到深海或树林放生，再请法师念经祈福，以为这样一来就可以消灾种福田，其实搞不好间接造恶业而还浑然不知，糊里糊涂地跟风放生，确实是佛弟子的悲哀，令人痛心！印顺导师说：“悲智融合”最为究竟，佛弟子应该以智慧判断，不要盲目跟从。

智慧是佛教有别于其他宗教的特质，智慧贯通前五度的修习，印顺导师将之比喻为”足目两相成”；智慧好比眼睛，五度则是双脚，两者必须相依相辅。修行若没有智慧的引导，就如同瞎子摸象。经上说:“有信无智，增长愚痴”。只有坚固的信心而无智慧的助长，是经历不起考验的，也容易受人摆布误入歧途。因此一个实在修行的佛弟子必须亲近善知识，要闻、思、修并重。所以佛经说：“有智无信，增长邪见”。印顺导师说圆满的佛教是:“信智合一”，知因果，转凡为圣，以智化情，这样一来我们就可以将人间秽土净化成人间净土。人生无常。岂不闻“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?”身处繁华都会的我们，应当忆念无常，慎勿放逸。趁此慧严佛学会30周年之际，谨以此文以资庆祝，并且希望正法常存，佛音远播。