体现无畏布施精神捐献“血清” 文：鲁菲菲 佛教核心精神是慈悲。因而，佛家常说：“慈能与乐、悲能拔苦”是作为佛弟子做人、修行的准则。大家都知道，在新加坡捐血是无偿的，同时也无法知道受血者是谁，捐血者的奉献，默默中挽救了一条条的生命，帮助了病者脱离病痛、恢复健康；所以捐血者是在修学“布施”行为上，完全是符合佛陀所说的“修行”。因而，佛教所提出的“布施”是“慈悲”最具体的阐释。 每年慧严佛学会都会呼吁同修到学会参与捐血活动，以体现大无畏的布施精神。 在佛教的经典里，我们没法找到佛陀劝告信众捐血的专文，但在佛教经典中不难找到有关以色身血肉布施说法；此外，佛陀教导作为佛弟子必须要拥有一颗“布施之心”。因为，佛家的“六度”之首就是“布施”，这足以说明在佛家的眼中，“布施”的重要性。佛典中说，布施不仅是舍出身外的财宝，为了更大的慈悲，在必要时甚至可以把生命都奉献出去，何况是无损健康的无偿献血，这也是在体现无私布施精神。 [...]
慧严法器组 - 留下永不言退的道心 文：连囯经（智净）、蔡秀清（潜德） 两千年前， 佛教东传至中国后， 印度佛教的一切自然地在汉地流传，其中就包含梵呗一项。因为梵、汉语音不同，音调有别， 所以不是即刻被接受和通用的。因此《高僧传》〈经师论〉卷十五说：“梵音重复，汉语单奇；若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以梵文，则韵短而辞长，是故金言有译，梵响无授”。为了便于弘扬佛法，为了使佛教能被广大信众所接受，梵呗或唱诵遂“改梵音为秦韵”了，就是以中国的音调来唱诵汉译的佛经。 [...]
从“精进佛三”说起 文：梁元慧 什么是修行真义 慧严佛学会自从成立以来，大家只知道是着重于弘法和佛法教育，却不知道一向也强调实修的重要性。因为信、解、行、证是学佛的方法，其中，行而不解是盲修瞎炼、解而不行也只是空谈，不论佛教组织或佛教徒个人，都得因信入门，然后必然要解行并重，才能得到学佛的利益或实证。关于这种学佛方法的通途，绝对不会忘记而且一再强调和实行，只是有关修行的观念和内容，由于理解到佛法之信、解、行、证的原义，其中，修行的定义不同于一般信徒的认知，所以没有凸显出来吧了！ 近年来，汉传佛教系统的寺院时常举办精进“佛三”或精进“佛七”，似乎有道场不举办或信徒不参加这类活动的是不重视修行；参加“佛三”或”佛七”当然是修行的一种，何况还是精进修行呢！但要知道修行不是只此一种，而这一种修行还只是方便中的方便法门而已！但因为大多数的佛教徒属于感性的、方便的根机，不重视从闻思佛法中求得修行的正知正见，久而久之把方便法门当成究竟法门了，而由于习气依然，毛病不改，个人的身心也不见得净化，所以很多人讲修行但越修越不行，因而古德施设的方便法门，无形中方便却变成随便了！ 什么是修行？世间的事理，若只是听说或自以为是，那是不行的，何况是深广的佛法？可惜许多人都有这种不求正解的毛病！修行，依据佛法说，含有实习、修养、实践的意义。在宗教生活中，欲实现生活上的统制、调节、规定等，就必须借修行以完成之。宗教本来就有信仰与修行的双重要求，因此，以佛法说信仰也是修行的内容，佛教徒希望实现佛陀体验的境界，而专心精研修养；所以，特别重视修行方面，因而发展成各种详细的戒律条文、生活规范与精神的修养方法。 精进修行为那般 依据上面所说，修行含有实习、修养、实践的意义，不只是信仰而已，以此统制、调节、规定身心或知、情、意，使三业纯正净化，以致于体悟真理，解脱烦恼。不论大乘或小乘，实修的人就称为行者，如说从凡夫行者到声闻、缘觉、佛陀的三乘圣者，其间修行虽然有浅深、有成就未成就，但都是行者。参加精进“佛三”或“佛七”的是行者，但以身心净化或受益来确定是否实修，精进“佛三”只是修行方便法门中的方便形式而已！ [...]
参访中国佛教四大名山─ 普陀山、九华山、峨嵋山及五台山 文：编辑部整理 虽说许多人都曾走访了中国佛教四大名山，特别是佛教徒都因久仰佛教名山，只要有机缘，总会选择走访其中一座名山。其实，许多佛教徒与普通游客没两样，对名山圣地的认识也只是略知一二，更别说是什么“认识”了。为什么会是这样呢？因为随着旅行团到访，一般上只有30分钟，扣除到小卖店购买纪念礼品及手信外，实际上的时间还不到20分钟，能了解多少佛教名山的佛教发展史或名寺、古刹的内容，说真的，根本就是一个“空”字，换言之，也就是“一无所知”，也只能向朋友们展示几张在名山前拍摄的照片，充其量对朋友说“本人曾经到此一游”而己。 2011年，上人带领第25届华文及第21届英文佛学班，到普陀山参访。福泉庵是印顺导师出家剃度的道场，并参观了印顺图书馆。 [...]
读万卷书行千里路 文：黄开颂整理 修习印顺导师所推广的“人间佛教”，经三年的“苦”读，总算告一段落；正巧又遇上慧严佛学会成立30周年，对我们佛学班 丝绸之路南疆中，最为著名的景点是集天下奇观的“月牙泉”了。 [...]
群贤共谱光荣曲 文：林闻得 当我们贫穷困顿时会自问：人生有什么意义？但在面对现实生活的需求和压力下，没时间认真找寻正确的答案时，自然认为追求富裕顺遂可能就是人生的意义。有朝一日如愿以偿，当得到所追求的目标后，又觉得精神空虚若有所失。不同的状况，但也会有一样的疑问浮上心头：人生有什么意义？这样一再地碰到困境， 而人生有很多苦难，那肯定会一直追问，也一直在找寻答案，但绝大多数的人都不知答案就死了！其实，在佛法的三世因果观下，古德说：“活在当下”意思是不思过去和未来，只须止恶行善、活得精彩，这就是人生的意义！ 人生坐标有苦乐善恶 人生犹如坐标，过去的已消逝，未来的还不到，而现在是原点；往右走的如向安乐的、清净的目标前进，而向左前进的如向苦恼、染污的方向靠拢。佛法说：身无危险为安，心无忧恼为乐；而苦恼是身心因逼迫而有痛苦烦恼。为什么有安乐和苦恼的不同？那是由于我们的身心有清净和染污的差别，佛说：“行善得乐，造恶受苦”，所以要离苦得乐，只有止恶行善了！修行要把握现在，从原点出发向右前进，若能一直转染为净，最终就能转凡成圣，问题是：你我在坐标上朝哪个方向直进？ [...]
缘起缘灭惜过去 文：林丽 有幸在中学三年级时，选修了佛学课程，经两年的修读，让我深深地感到人生是苦，明白了人生无常的大道理；在16岁那年，还一度萌起出家的念头。 二十多年来，虽受持了三皈五戒，但却没有好好的实修。总以为自己在摸索学习就可以了，到现在总算明白，没有善知识的指引，没有正确的学习方向，是不可能成为一名真正佛教徒的，更别说好好地培养出正确的菩提种子了。多年来，一直是跟着同修们胡乱地跑道场，白白地浪费了许多宝贵的时间，可说是盲从到极点。就像在大海中抱着一块木板，漫无目的地任由海风吹送，不知何去何从。自小喜欢禅坐，所谓“无动于中﹑如如不动”的境界；更以为只要做到信﹑愿﹑行，就可行菩萨道，有这样就足够了。记得有一回，请示一位法师如何才能做到“定”？”听起来就是如此简单，但是，每当我专心做一件事时，总会有如此多的事参杂其中。 2013年深感学佛不足，明白身为一名佛教徒应更深入佛的理念，认识佛的教义。在深思熟虑下，让我意识到缺乏正知正见，胡乱地接受道听途说，参杂了外道迷信的思想，以致败坏佛教，还导致佛教的衰败。为了要提升自己，提升自我素质，提升对佛教认知。在有缘之人的推荐下，我报读了慧严佛学会主办的第30届佛学班 ，让我有机会听闻正知﹑正见的正统佛法。 记得第一次到慧严上课时，虽然报名初级班，但因工作而经常缺课，在方便时到高级班旁听。还记得当时上人再三强调，学佛一定要把基础打好，才可以走上菩提道路。上人比喻学佛如建高楼，如果没有札实的基础，纵使是把大楼建好，也会倒塌。学佛也是如此，必需知道基本的佛理，道心必需精进勇猛，菩提种才可巩固。 上课前全班起立唱会歌，会歌里的一句一偈，字字包含了续佛慧命的使命。唱到最后一段“弘法利生意难忘，愿置凡夫在岸上” 不禁会落泪。唱了整一年的会歌，还是深受感动⋯⋯。 [...]
扮演多重角色的督导 许惠贞(有贞)、蓝李英、蔡素丽口述 梁月娥(圆会)整理 在三年的学佛日子里，陪伴在同学们身边的督导，扮演了举足轻重的角色。从初级班到高级班，督导把对环境陌生的新生们，一路导引到结业为止。他的任务就是给学生们提供一个美好温馨的学佛环境，协助班务的顺利展开，让每一位结业生都能在这三年中得到法义，并落实佛法在生活之中而法喜充满。 督导扮演的角色 督导的任务是多方面的，所以扮演多重的角色。有时候，督导就像是一位严父，引导班务步上正轨，确保班级在学习、交流、活动等方面符合慧严的办学精神及目标；他也像一位辅导员，了解同学们的不同个性、困难和期望等，必要时为他们提供适当的辅导，并鼓励同学们在学佛的大家庭里勇敢磨练自己，更好地吸收佛法精髓；也有人说，她就像一位慈母，推动班上的爱心活动，鼓励同学们互相关怀，让每一位同学都感受到佛教道场的慈悲精神；当然，督导更像一位和事佬，为同学们排忧解难，化解人事纠纷，进而促进全班的融洽相处和团结。 督导的使命 [...]
悠然见道 文：周淑娇（如素） “晨钟暮鼓 警醒世间名利客，经声佛号 唤回苦海迷路人。” 2001年由于双亲往生的因缘引我踏入佛门，从此摆脱物欲，皈依三宝，开始心灵的探索与升华。在慧严佛学会十余年，我对佛法从无知到有知，再到融佛法于一言一行，生活因此而变得丰富多彩。佛教是鼓励人积极向上的宗教。悉达多王子见到世间的生、老、病、死，悲愍世人疾苦，毅然放弃繁华奢侈的宫廷生活，出家修行，誓为人间找出一条解脱之道，最终在菩提树下得到证悟。佛陀以他的亲身体验告诉我们，要彻底摆脱痛苦的枷锁，唯有修行才能提升境界，消除苦难。印顺导师倡导的“人间佛教”，就是为我们指引一条康庄大道，踏上成佛旅程。人身难得，我们具备了其他众生所缺乏的忆念、勤勇，以及梵行三种殊胜资粮，问题是在于我们如何的发挥这殊胜的能力，将佛法落实在生活中。 经云:“信为欲依，欲为勤依”。所谓“信”是信三宝，要有正信，净信，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。我们学佛，首先要树立信心，在信心推动下发愿了解佛法，引发智慧，依智慧与慈悲心利他自利。但是“信”又不可迷信。一些人往往执于一家之言，无视佛法大海；还有人迷信某位法师，以为法师加持就能立地成佛，甚至有些所谓的大护法，利用自己的影响力，在法师周围筑起一道无形的高墙，颇有“挟天子以令诸侯”的气势；这些做法对佛教发展非常不利。学习佛法、应用佛法，首先应拥有一颗开放心，所谓“海纳百川，有容乃大”，想当初世尊也是以其开放的胸襟广度声闻弟子，才有迦叶尊者3等回小向大，令佛教广为流传。我们应该秉承佛陀精神，求同存异，让佛法广传世间。 [...]
